Sintesis N°2

Darwin

“Un barco que navega por la vida cargado de genes”

Durante el periodo de Marx también vivió, Charles Darwin que nació          en la pequeña ciudad de Shrewsbury en 1809 y murió en 1882 y fue enterrado solemnemente en Westminster Abbey como uno de los grandes hijos de Inglaterra. Marx y Darwin no solo se cruzan en el tiempo y el espacio, al morir Marx, el año siguiente de Darwin, su amigo Friedrich Engels dijo: De la misma manera que Darwin descubrió las leyes del desarrollo de la naturaleza orgánica. Marx descubrió las leyes del desarrollo histórico de la humanidad. Otro importante pensador que también deseaba relacionar su actividad con Darwin, fue le psicólogo Sigmund Freud.

Darwin demostró que el ser humano es el resultado de un largo desarrollo biológico, y el estudio de Freud del subconsciente mostro que los actos de los hombres derivan, a menudo de ciertos animales.

Darwin era biólogo e investigador de la naturaleza, pero fue el científico de los tiempos modernos que más que ningún otro desafío la versión de la Biblia sobre el lugar del hombre en la Creación de Dios.

Darwin escribió que “El viaje en el Beagle ha sido, decididamente, el suceso más importante de mi vida”. Cuando volvió a su patria con solo 27 años era ya un famoso investigador de la naturaleza. El libro que incito el debate más enardecido en Inglaterra fue “El Origen de las especies” que salió en 1859, el titulo era “El origen de las especies mediante la selección natural y la supervivencia de las razas favorecidas en la lucha por la vida”.

En el de las especies Darwin presento dos teoría o tesis: en primer lugar dijo que todas las plantas y animales actuales descendían de formas anteriores más primitivas, mantuvo que tiene lugar una evolución biológica, y lo segundo que defendió fue que la evolución se debía a la selección natural.

Precisamente en la época de Darwin se realizaron varias observaciones y hallazgos que pusieron nuevamente a prueba las ideas tradicionales, en primer lugar se encontraron más fósiles, y además se encontraron grandes restos de huesos de animales extinguidos, el propio Darwin se había asombrado de los hallazgos de restos de animales marinos tierra adentro.

Otro argumento era la repartición geográfica de las especies vivas, en este aspecto, el viaje de investigación del propio Darwin contribuyo con un material nuevo e inmensamente rico, observo con sus propios ojos que de una región a otra, las distintas especies animales podían distinguirse por muy pequeñas diferencias. El punto clave de Darwin es que ninguna vaca, ninguna espiga de trigo, ningún perro o ningún pinzón son idénticos a otros ejemplares de su misma especie, la naturaleza muestra un enorme abanico de variaciones, incluso dentro de la misma especie ningún individuo es idéntico a otros. Darwin tuvo que preguntarse a sí mismo: ¿Podría existir un mecanismo semejante también en la naturaleza? ¿Podría ser que la naturaleza realizara una selección natural o de individuos aptos para vivir? Y finalmente, pero no por ello menos importante: ¿Podría un mecanismo de ese tipo crear a las muy largas especies totalmente nuevas de animales y plantas? De pronto tuvo la explicación de cómo sucede la evolución, se debe a la selección natural en la lucha por la vida y en esa lucha, el que mejor se adapte al entorno es el que sobrevivirá y llevara la raza adelante, esta era la segunda teoría que presento en el libro El origen de las especies. Darwin señalo que la lucha por la existencia es a menudo más dura entre especies cercanas, porque tienen que luchar por los mismos alimentos, es entonces cuando actúan las pequeñas ventajas, es decir, las pequeñas y positivas variaciones con respecto a la media, cuando más dura sea la lucha por la existencia, más rápida será la evolución de nuevas especies, en esos casos solamente sobrevivirán los que estén mejor adaptados, todos los demás morirán.

La teoría de la evolución de Darwin se puede resumir diciendo que la materia prima que se halla detrás de la evolución de la vida en la Tierra son las constantes variaciones entre los individuos de la misma especie y también las enormes camadas que hacen que solo una pequeña parte consiga sobrevivir, el propio mecanismo o fuerza motriz de la evolución es la selección natural en la lucha por la existencia, esta selección hace que siempre sean los más fuertes o los mejor adaptados los que sobrevivan.

Darwin que los humanos descendían de los animales, en 1871 publicó el libro La descendencia humana, en el que señala todos los grandes parecidos entre humanos y animales: y que los humanos y los monos antropoides en algún momento del pasado tienen que haberse desarrollado del mismo progenitor. Darwin había convertido al ser humano en un producto de algo tan poco emocional como la lucha por la existencia.

En cuanto a la cuestión de las variaciones, el llamado neodarvinismo ha completado la teoría de Darwin. Todo lo que sea vida y reproducción se trata, el ultimo termino, de división celular, al dividirse una célula en dos, se producen dos células idénticas con exactamente los mismos genes, por división celular se entiende, por tanto, el que una célula se copia a sí misma, pero algunas veces minúsculos fallos en este proceso, de modo que la célula copiada no sale exactamente igual a la célula madre, a este fenómeno la biología moderna lo llama mutación, tales mutaciones pueden carecer totalmente de importancia, pero otras pueden conducir a cambios acentuados de las cualidades del individuo. El neodarvinismo completa este punto señalando una clara causa de que se produzcan esas variaciones.

Freud

“Ese terrible deseo egoísta que había surgido en ella”

Freud nació en 1856 y estudio medicina en la universidad de Viena ciudad en la que vivió gran parte de su vida. Freud se especializo pronto en la rama de la medicina que llamamos neurología, hacia finales del siglo pasado y muy entrado nuestro siglo, elaboro su psicología profunda o psicoanálisis.

Freud pensaba que siempre existe una tensión entre el ser humano y el entorno de este ser humano, fue Freud quien descubrió el mundo de los instintos del hombre, esto le convierte en un exponente de las corrientes naturalistas tan destacadas a finales del siglo pasado. Freud demostró que esas necesidades básicas o fundamentales pueden disfrazarse o enmascararse y de ese modo dirigir nuestros actos sin que nos demos cuenta de ello.

Freud se dio cuenta de la sexualidad infantil a través de su trabajo como psicoterapeuta, y tenía aparte una base empírica para sus afirmaciones, también observo que muchas formas de neurosis o enfermedades psíquicas podían tener su origen en conflictos en la infancia, pero poco a poco fue elaborando un método de tratamiento que podríamos llamar una especie de arqueología mental. Según Freud todos los recuerdos del pasado se guardan muy dentro de nosotros.

Este principio de los instintos o de placer dentro de nosotros mismos Freud lo llamo el ello. El ello o el principio de los instintos, siempre lo llevamos con nosotros, también cuando nos hacemos mayores, pero con el tiempo aprendemos a regular nuestros instintos y, con ello a adaptarnos a nuestro entorno, Freud dice que nos construimos un yo que tiene esta función reguladora. En lo que el llama el súper-yo también esta la propia conciencia, no obstante, Freud opinaba que el súper-yo nos avisa cuando tenemos deseos sucios o impropios. Freud señalo que estos deseos impropios o indecorosos comienzan ya en una fase temprana de la infancia. Freud señalo que los deseos y necesidades sexuales constituyen una parte natural e importante del ser humano.

Tras una larga experiencia en el tratamiento de pacientes, Freud llego a la conclusión de que la conciencia del hombre solo constituye una pequeña parte de la mente humana, debajo de la superficie o debajo el umbral de la conciencia está el subconsciente, a esas cosas que hemos pensado o vivimos que recordamos si nos ponemos a pensar Freud las llamo Lo Preconsciente.

Freud que abundan los ejemplos de esos actos inconscientes en nuestra vida cotidiana, Freud opina que los lapsus nunca es ni tan casual ni tan inocente como creemos, opinaba que tiene que ser evaluado como síntomas, esos actos erróneos o actos casuales pueden revelar los secretos mas íntimos, en el tratamiento de los pacientes era importante para Freud intentar abrir la puerta cerrada con mucho cuidado, o quizás abrir una puerta nueva, colaborando con el paciente intento volver a sacar a la luz las vivencias reprimidas, para el paciente no es consciente de lo que reprime, y sin embargo puede estar muy interesado en que el médico le ayude a buscar los traumas ocultos.

Freud llamo a la transformación de las ideas latentes del sueño en el contenido manifiesto del sueño. El trabajo del sueño, se trata de un enmascaramiento o codificación de aquello de lo que trata realmente el sueño, la interpretación del sueño consiste en el proceso inverso, hay que desenmascarar o decodificar el motivo del sueño con el fin de encontrar el tema del mismo.

Poetas y pintores intentaron usar las fuerzas subconscientes en su obra creativa, particularmente ese es el caso de los llamados surrealistas, en cierta manera Freud había presentado una prueba de que todos los seres humanos son artistas, pues un sueño es una pequeña obra de arte, con el fin de interpretar los sueños de los pacientes, a menudo Freud se vio obligado a manejar una gran cantidad de símbolos, más o menos como cuando interpretamos un cuadro o un texto literario. Para los artistas es muy importante dar rienda suelta a la imaginación, los surrealistas intentaron colocarse a sí mismo en un estado en el que las cosas simplemente venían por su cuenta.

Nuestra Época

“El hombre está condenado a ser libre" 
Primero diremos unas palabras sobre una corriente importante: el existencialismo, que es una denominación común que abarca varias corrientes filosóficas que toman como punto de partida la situación existencial del hombre. Solemos denominarla «filosofía existencialista del siglo XX». A algunos de los filósofos existencialistas les sirvió de base Kierkegaard, pero también Hegel y Marx. Otro filósofo que tendría una gran importancia para el siglo xx fue el alemán Friedrich Nietzsche, que vivió desde 1844 a 1900. También Nietzsche reaccionó frente a la filosofía de Hegel y el «historicismo» alemán. Contra un anémico interés por lo que él llamaba «una moral de esclavos cristiana», exalta la vida misma. Quería hacer una «re-valuación de todos los valores» para que el despliegue vi-tal de los fuertes no fuera impedido por los débiles. Según Nietzsche, tanto el cristianismo como la tradición filo-sófica habían dado la espalda al mundo real, señalando hacia el «cielo» o el «mundo de las Ideas».
Sartre dijo que «el existencialismo es un humanismo», con lo cual quería decir que los existencialistas no toman como punto de partida otra cosa que el propio ser humano.
Sartre pertenece a lo que podemos llamar el existencialismo ateo. Su filosofía puede considerarse como un despiadado análisis de la situación del hombre cuando «Dios ha muerto». La expresión «Dios ha muerto» viene de Nietzsche. Sartre dice que la existencia del hombre precede a cualquier significado que pueda tener El que yo exista pre-cede, por lo tanto, a lo que soy «La existencia precede a la esencia».Por «esencia» entendemos aquello de lo que algo consta, es decir la naturaleza de una cosa. Pero, según Sartre, el hombre no tiene una naturaleza innata. Por tanto el hombre tiene que crearse a sí mismo. Tiene que crear su propia naturaleza o «esencia» porque esto no es algo que venga dado de antemano.
Sartre dice además que el hombre se siente extranjero en un mundo sin sentido. Al describir la «alienación» del hombre, recoge al mismo tiempo pensamientos centra-les de Hegel y Marx. La sensación del hombre de ser un extranjero en el mundo, crea un sentimiento de desesperación, aburrimiento, asco y absurdo.
Sartre, consideró la libertad del hombre como una condena. «El hombre está conde-nado a ser libre», dijo. «Condenado porque no se ha creado a sí mismo y sin embargo es libre. Porque una vez que ha sido arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.”
Aunque Sartre mantiene que la existencia no tiene ningún sentido inherente, no significa que a él le guste que sea así. No es lo que llamamos un «nihilista».Sartre opina que la vida debe tener algún sentido. Es un imperativo. Y somos nosotros los que tenemos que darle ese sentido a nuestra propia vida. Existir es crear tu propia existencia. Nuestra propia existencia contribuye a decidir cómo percibimos las cosas en el espacio.
Simone de Beauvoir señaló que no existe una eterna «naturaleza de mujer» o «naturaleza de hombre», pero la opinión tradicional siempre ha utilizado esas categorías. Simone de Beauvoir pensaba precisamente que no existía ninguna «naturaleza femenina» o naturaleza masculina». Al contrario. Pensaba que mujeres y hombres deben librarse de estos arraigados prejuicios e ideales.
El existencialismo tendría una gran influencia sobre la literatura, desde los años cuarenta hasta hoy. Éste es también en gran medida el caso del teatro. Sartre escribió novelas y obras de teatro. Otros nombres importantes son el francés Camus, el irlandés Beckett, el rumano Ionesco y el polaco Gombrowicz. Característico de éstos, y de muchos otros escrito-res modernos, es lo que solemos llamar el absurdo. La pa-labra se emplea especialmente en «teatro del absurdo».  El «teatro del absurdo» surgió como una reacción al «teatro realista» y su intención era mostrar en el escenario la falta de sentido de la vida, y de esa manera hacer reaccionar al público. El teatro del absurdo expone a veces situaciones completamente triviales, y puede por ello considerarse una especie de «hiperrealismo». Se muestra al ser humano exactamente como es. El teatro del absurdo también puede tener rasgos surrealistas. A veces los personajes del escenario se enredan en las situaciones más improbables e irracionales, como en los sueños.
La filosofía existencialista tuvo una importancia fundamental para mu-cha gente en todo el mundo. Como ya hemos visto, tiene raíces muy atrás en la Historia, pasando por Kierkegaard y hasta Sócrates. Ahora bien, el siglo xx también ha visto un florecimiento y una renovación de otras corrientes filosóficas que hemos estudiado antes. Una corriente de ese tipo es el neotomismo, es de-cir ideas que pertenecen a la tradición de Santo Tomás de Aquino. Otra corriente es la llamada filosofía analítica, o empirismo lógico, que tiene sus raíces en Hume, pero que también está relacionada con la lógica de Aristóteles. Por lo demás, se puede decir que el siglo xx se ha caracterizado por lo que llamamos neomarxismo en una rica ramificación de diferentes corrientes. Ya mencionamos el neodarvinismo. Y hemos señalado la importancia del psicoanálisis. Una última corriente que debe mencionarse es el materialismo, que también tiene muchas raíces históricas. Gran parte de la ciencia moderna tiene sus orígenes en los esfuerzos presocráticos.
Una cuestión filosófica es, por definición, algo a lo que cada generación, o mejor dicho, cada ser humano, tiene que enfrentarse una y otra vez. Las ciencias, la investigación y la tecnología surgieron de la reflexión filosófica de las personas. ¿No fue, al fin y al cabo, la extrañeza de la existencia la que llevó al hombre a la Luna?
Nuestra época ha tenido que enfrentarse a proble-mas totalmente nuevos, sobre todo los enormes problemas de medio ambiente. Una importante corriente filosófica del siglo xx es en consecuencia la ecofilosofía. Muchos ecofilósofos occidentales han señalado que toda la civilización de Occidente va por muy mal camino, por no decir que está a punto de llegar al tope de lo que puede tolerar el Planeta. Han intentado llegar hasta el fondo, no que-dándose sólo en los resultados concretos de contaminación y destrucción medioambiental. Dicen que hay algo profundamente erróneo en toda la manera de pensar occidental.
He aquí el siglo xx, Podemos decir que el mundo estalló a partir del Renacimiento. Con los grandes descubrimientos, los europeos empezaron a viajar por todo el mundo. Hoy ocurre lo contrario. Podemos llamarlo.
A intervalos regulares durante este siglo ha estado de moda el espiritismo. La idea es que un médium puede llegar a establecer contacto con un muerto. O hablando con la voz del muerto, o por ejemplo mediante una escri-tura automática, el médium ha recibido un mensaje por ejemplo de una persona que vivió hace muchos centenares de años. Estos sucesos se han utilizado como prueba de que existe una vida después de la muerte, o de que los se-res humanos vivimos muchas vidas.