Analisis N°4

Berkeley

George Berkeley fue un obispo Holandés que vivió de 1685 a 1753 pero también era filósofo, Berkeley fue el empirista mas consecuente de todos, opinaba que las cosas en el mundo son precisamente como las sentimos pero que no son “cosas”, digo lo que único que existe es lo que nosotros percibimos, pero no percibimos “materia”, pero percibimos que las cosas son “cosas” concretas, el presumir aquello  que percibimos tiene una sustancia propia, es saltar demasiado rápido, a la conclusión, no tenemos en absoluto ninguna base de experiencia para hacer tal aceleración Berkeley pensaba que todas nuestras ideas tiene una causa fuera de nuestra propia conciencia, pero esta causa espiritual, según Berkeley mi propia alma puede ser mis propias ideas, cuando sueño, pero otra voluntad o espíritu pude ser la causa de aquellas ideas que constituyen nuestro mundo material. Todo se debe al espíritu que causa todo en todo y gracias a todo las ideas subsisten Berkeley piensa evidentemente en Dios, dijo que incluso la existencia de Dios se percibe mucho más nítidamente que la existencia de los hombre. Todo lo que vemos y sentimos es una consecuencia de Dios dijo Berkeley.

Berkeley no solo duda de la realidad material, también duda que el tiempo y el espacio tengan una existencia absoluta e independiente.

Bjerkely

Hilde Moller Knag se despertó era 15 de junio el día que tanto había esperado tanto ella como su padre, se asomó a la ventana el cielo estaba claro después de la tormenta de ayer. 

No había reparado en el paquete que estaba sobre la mesilla, supuso que debía ser el regalo de papa que volvería del Líbano para San Juan. Rasgo el papel era una carpeta grande de anillas la abrió por la primera página ponía EL MUNDO DE SOFÍA. Comenzó a leer era la historia de una chica llamada Sofía, que recibe un curso de filosofía y le llegan unas postales que son como copias de las que ella recibe de su padre y así empieza a entrar este mundo lleno de conocimiento que su padre poco a poco ha creado para ella sin siquiera notarlo.

La Ilustración 

“Desde cómo se hace una aguja hasta como se funde un cañón…”

También Francia produjo muchos pensadores importantes en el siglo XVIII podemos decir que el centro de gravedad filosófico de Europa se encontraba en la primera mitad del siglo XVIII, Francia a mediados del siglo y en Alemania hacia finales. Un desplazamiento del, Oeste al este, por así decirlo varios de los filósofos franceses de la ilustración visitan a Inglaterra, país que, en muchos aspectos era más liberal que su propia patria.

La rebelión contra las viejas autoridades se dirigía en parte contra el poder de la iglesia, del rey de la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran más poderosas en Francia que en Inglaterra. Al igual que los humanistas de la antigüedad como Sócrates y los estoicos como la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable esto era tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”, los filósofos de la ilustración consideraron su cometido construir una base también par la moral, la religión y la ética, de acuerdo con la razon inalterable de las personas. Esto fue precisamente lo que condujo a la propia idea de “Ilustración”. 

La obra más representativa de la Ilustración es una gran enciclopedia, que salió en 28 tomos entre 1751 y 1772 con aportaciones de los grandes filósofos de la Ilustración. En cuanto se difundieran la razon y los conocimientos, la humanidad haría grandes progresos, pensaron los filósofos de la ilustración, era cuestión de tiempo para sinrazón y la ignorancia cediera para una humanidad “ilustrada”.

Muchos de lucharon por lo que hoy podemos llamar “concepto humanizado del cristianismo” lo cual para la mayoría de los filósofos de la ilustración pensó que era irracional

Concebir un mundo sin Dios, para eso el mundo está organizado demasiado racionalmente. Según los filósofos de la ilustración había que eliminar del cristianismo todos aquellos dogmas irracionales que se habían añadido a la sencilla predicación de Jesus en el curso de la historia de la iglesia.

Los filósofos de la ilustración francesa no se contentaron con tener puntos de vista teóricos sobre el lugar del hombre en la sociedad. Lucharon activamente a favor de lo que llamaron los “derechos naturales” de los ciudadanos. Los filósofos de la Ilustración querían afirmar ciertos derechos que todos los seres humanos tenemos simplemente en virtud de haber nacido seres humanos. Eso era lo que querían decir con “derechos naturales”.

En 1787 el filósofo Ilustrado público un escrito sobre los derechos de la mujer. Pensaba que las mujeres tenían los mismos “derechos naturales” que los hombres. Como tantas veces más tarde, la cuestión de los derechos de la mujer surgió en relación con una revolución. Pero en cuanto las cosas se tranquilizaron dentro de un nuevo orden, se volvió a instaurar la vieja sociedad machista. Una de las que mas lucharon a favor de los derechos de la mujer durante la revolución francesa fue Olympe de Gouges, en 1791, dos años después de la revolución, hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer, fue ejecutada en 1793 y se prohibió toda clase de actividad política a la mujer. Hasta el siglo XIX, no se puso en marcha verdaderamente la lucha de la mujer tanto en Francia, como en el resto de Europa.     

Sintesis N°4

Spinoza

“Dios es un titiritero…”

El Holandés Baruch Spinoza vivió en 1632 a 1677.

Pensaba que lo que mantenía vivo tanto al cristianismo como al judaísmo eran los dogmas anticuados y los ritos externos. Fue el primero en emplear lo que llamamos una visión “critico-histórica” de la Biblia. Negó que la Biblia estuviera inspirada en Dios.

Un punto de la filosofía de Spinoza es precisamente ver las cosas bajo “el ángulo de la eternidad”. Spinoza no solo dijo que todo lo que existe es naturaleza, también decía que Dios es igual a la naturaleza. Veía a Dios en todo lo que existe, y veía todo lo que existe en Dios. Para Spinoza Dios no creo el mundo quedándose fuera de su Creación. No, Dios es el mundo. A veces se expresa de una manera un poco distinta. Afirma que el mundo está en Dios.

Cuando Spinoza utiliza la palabra “ética” podría traducirse tan por “arte de vivir” como por “moral”, en su ética quería mostrar como la vida del hombre está condicionada por las leyes de la naturaleza. Por ello debemos liberarnos de nuestros sentimientos y afectos, para así encontrar la paz y poder ser felices, opinaba el…

Opinaba que solo hay una sustancia. Todo lo que existe proviene de lo mismo, decía. Y lo llamaba sustancia, otras veces lo llamaba Dios o Naturaleza. Cuando Spinoza emplea la palabra naturaleza no solo piensa en la naturaleza extensa, con “Sustancia”, “Dios” o “Naturaleza” quiere decir “Todo lo que existe”, también lo relativo al espíritu.

Según Spinoza, los seres humanos conocemos dos de las cualidades o formas de aparición de Dios. Spinoza llama a estas cualidades “atributos” de Dios, y esos atributos son precisamente el “pensamiento” y la “extensión” de Descartes.

Spinoza pensó que todas las cosas físicas que existen o acontecen en nuestro entorno, son expresiones de Dios o de la Naturaleza. Porque todo es Uno. Solo hay un Dios, una Naturaleza o una Sustancia. Spinoza penaba que Dios, o las leyes de la naturaleza, son la causa interna de todo lo que ocurre. Spinoza afirma que solo un ser que plenamente es la “causa de si mismo” puede actuar en total libertad. Adema pensaba que son las pasiones de los seres humanos, las que nos impiden lograr la verdadera armonía y felicidad. No obstante, si reconocemos que todo ocurre por necesidad, podremos logar un reconocimiento intuitivo de la naturaleza como tal. Esto fue lo que Spinoza llamo ver todo “sub specie aeternitatis” (ver todo bajo el ángulo de la eternidad).

Locke

Locke está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son solo reflejos de lo que hemos visto y oído. Antes de captar algo con nuestros sentidos, nuestra conciencia es como una “tabula rasa” o “pizarra en blanco”. Locke también compara la conciencia con una habitación sin amueblar. Pero luego empezamos a captar con los sentidos. Vemos el mundo a nuestro alrededor, saboreamos, olemos y oímos. Y nadie lo hace con más intensidad que los niños pequeños. De esta manera surge lo que Locke llama “ideas simples de los sentidos”. Las ideas simples de los sentidos son elaboradas mediante el pensamiento, el razonamiento, la fe y la duda. Así surge lo que Locke llama ideas de reflexión de los sentidos. Así distingue entre sentir y reflexionar, pues la conciencia no es siempre una receptora pasiva.

Locke subraya que lo único que recibimos a través de los sentidos son impresiones simples, todo el material de nuestro conocimiento sobre el mundo entra al fin y al cabo por los sentidos, por lo tanto, los conocimientos que no pueden derivarse de sensaciones simples, son conocimientos falsos y deben ser rechazados.

Locke distinguía entre lo que llamaba cualidades primarias y secundarias de los sentidos:

Las cualidades primarias de los sentidos hacen referencia a la extensión de las cosas; su peso, forma, movimiento, número.

Las cualidades secundarias de los sentidos hacen referencia a cuando decimos si algo es dulce o agrio, verde o rojo, frio o caliente.

En lo que se refiere a la realidad extensa, Locke está de acuerdo con Descartes en que esta realidad tiene ciertas cualidades que los seres humanos pueden captar con su razón. Locke también dio pie a lo que él llamaba “conocimiento intuitivo” o “demostrativo”. Opinaba que para todos existen ciertas normas básicas, y defiende la llamada idea “derecho natural” que es un rasgo racionalista, otro rasgo racionalista de Locke es que pensaba que es inherente a la mente del hombre pensar que hay un Dios.

Locke fue uno de los primeros filósofos de la época moderna que se preocupó por los papeles de los sexos, Locke anticipo en general muchas ideas liberales que más adelante, durante la ilustración llegaron a florecer en la Francia del siglo XVIII.

Hume

“Déjaselo a las llamas…”

David Hume, que vivió de 1711 a 1716 su filosofía ha pasado de ser sairuis, importante entre los empiristas. Su importancia se debe en parte al hecho de que él fue quien inspiro al gran filósofo Immanuel Kant.

Como empirista, Hume considero una obligación el ordenar todos los conceptos y pensamientos confusos que habían inventado todos a aquellos hombres, Hume desea volver a la percepción inmediata de los hombres, ningún filosofo podrá jamás llevarnos detrás de las experiencias o darnos reglas de conductas distintas a las que elaboramos meditando sobre la vida cotidiana decía él.

Hume quiere volver a la percepción infantil del mundo, antes de que todos los pensamientos y reflexiones hayan ocupado sitio en la conciencia. Hume empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos de percepciones, que son impresiones e ideas. Con “impresiones”, quiere decir la inmediata percepción de la realidad externa. Con “ideas”, quiere decir el recuerdo de una impresión de este tipo. Además Hume subraya que una impresión como una idea pueden ser simples o compuestas.

Hume subrayo que todos esos materiales que utilizamos para componer imágenes soñadas tienen que haber entrado a la conciencia alguna vez como impresiones simples.

Hume quiere atacar todas aquellas ideas y pensamientos que no tiene su origen en su correspondiente sensación. Quiere ahuyentar toda esa palabrería que durante tanto tiempo a dominado el pensamiento meta físico y lo ha desprestigiado.

La idea del yo es una idea larga cadena de impresiones simples que nunca has percibido simultáneamente, no es más que un manojo o un montón de juicios diferentes que se suceden de uno a otro con una rapidez increíble, y que están constantemente en cambio y movimiento dice Hume, lo que quiere decir Hume es que no tenemos ninguna “personalidad” que esté detrás de tales juicios y estados de ánimos que van y vienen.

Hume no era un cristiano, pero tampoco era un ateo convencido era un agnóstico (es alguien que no sabe si existe un Dios) solo acepto como verdadero aquellos sobre lo que tenía sensaciones seguras. Y mantuvo abierta las de más posibilidades, no rechazo ni la fe en el cristianismo ni la fe en los milagros, pero esas dos cosas tratan precisamente de fe, podemos decir que la última conexión entre fe y razón fue disuelta entre la filosofía de Hume 

Hume se revelo contra el pensamiento racionalista. Los racionalistas habían opinado que inherente a la razón del hombre es saber el bien y el mal pero según Hume no es la razón la que decide lo que decimos y hacemos son nuestros sentimientos. Según Hume todo el mundo tiene cierto sentimiento hacia el bien de los demás, tenemos la capacidad de demostrar la capacidad compasión, pero esto no tiene nada que ver con la razón.

Hume señalo que nunca se debe partir de frases “es” para llegar a frases de “debe “, hemos señalado que no podemos probar con la razon como podemos actuar responsablemente no equivale agudizar la razon si no agudizar los sentimientos que tiene hacia los demás, “no va en contra la razon el preferir de la destrucción del mundo entero a tener un rasguño en un dedo” dijo Hume.

Analisis N°3

El Renacimiento

“Oh estirpe divina vestida de humano…”

No vivimos únicamente de nuestro propio tiempo. También llevamos con nosotros nuestra historia. Recuerda que todas las cosas que ves en esta habitación fueron nuevas alguna vez.

Po Renacimiento entendemos un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV. Comenzó en el norte de Italia, pero se extendió rápidamente hacia el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. La brújula, la pólvora y la imprenta, fueron muy importantes para esta nueva época que llamamos Renacimiento. Pero todo comenzó con una serie de cambios en los campos cultural y económico. Un factor importante fue la transición de la economía en especie a la economía monetaria. Esta evolución favorecía la dedicación, la imaginación y la capacidad creativa del individuo, que se vio enfrentado a unas exigencias completamente nuevas. Ante todo el Renacimiento dio lugar a “una nueva ilusión del hombre”. Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano algo que contrastaba fuertemente con el énfasis que había puesto siempre la Edad Media en la naturaleza pecaminosa del hombre. Ahora se considera al ser humano como algo grande y valioso. Los humanistas del Renacimiento pusieron el propio ser humano como punto de partida, no obstante, el Renacimiento se caracteriza aún más por el “Individualismo “de lo que se habían caracterizado las sociedades de la Antigüedad. No solo somos personas, también somos individuos únicos.

Hubo un florecimiento impresionante en todos los campos, tales como el arte y la arquitectura, la literatura, la música, la filosofía y la ciencia. También tuvo mucha importancia el hecho de que el Renacimiento trajera consigo un nuevo concepto de la naturaleza, la naturaleza fue considerado como algo positivo, muchos pensaban que Dios estaba presente en la Creación.

Durante el Renacimiento también floreció lo que podemos llamar el “anti humanismo” y con eso se quiere decir un poder eclesiástico y estatal autoritario. Además de esto empezó a decirse que cualquier investigación de la naturaleza tenía que basarse en la observación, la experiencia y el experimento. Esto es lo que llamamos: Método empírico.

Desde el Renacimiento el hombre ya no es solo una parte de la creación, sino que ha comenzado a intervenir directamente en la naturaleza y a formarla a su imagen y semejanza, el hombre ha tenido que habituarse a la idea de que vive su vida en un planeta causal en el inmenso, en esta época los astrónomos señalaron que ahora cada individuo tendría un lugar más central que antes. El Renacimiento también dio lugar a una “nueva relación con Dios”. A medida que la filosofía y la ciencia se iban independizando de la teología, iba surgiendo una nueva devoción cristiana y luego llego el Renacimiento con su visión individualista del hombre, que también tuvo sus repercusiones en la vida de la Fe. La relación del individuo con Dios se volvió ahora mucho más importante que la relación de la iglesia como organización, a partir del Renacimiento la Biblia se redujo del hebreo y del latín a las lenguas vulgares, lo que tuvo mucha importancia para lo que llamamos Reforma.

Personas como Issac Newton,Galileo Galilei,Kepler,Martin Lutero y Erasmo Rotterdam tuvieron gran influencia en esta época, aportando distintos conocimientos a la humanidad.

El Renacimiento

“Oh estirpe divina vestida de humano…”

No vivimos únicamente de nuestro propio tiempo. También llevamos con nosotros nuestra historia. Recuerda que todas las cosas que ves en esta habitación fueron nuevas alguna vez.

Po Renacimiento entendemos un extenso florecimiento cultural desde finales del siglo XIV. Comenzó en el norte de Italia, pero se extendió rápidamente hacia el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. La brújula, la pólvora y la imprenta, fueron muy importantes para esta nueva época que llamamos Renacimiento. Pero todo comenzó con una serie de cambios en los campos cultural y económico. Un factor importante fue la transición de la economía en especie a la economía monetaria. Esta evolución favorecía la dedicación, la imaginación y la capacidad creativa del individuo, que se vio enfrentado a unas exigencias completamente nuevas. Ante todo el Renacimiento dio lugar a “una nueva ilusión del hombre”. Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano y en el valor del ser humano algo que contrastaba fuertemente con el énfasis que había puesto siempre la Edad Media en la naturaleza pecaminosa del hombre. Ahora se considera al ser humano como algo grande y valioso. Los humanistas del Renacimiento pusieron el propio ser humano como punto de partida, no obstante, el Renacimiento se caracteriza aún más por el “Individualismo “de lo que se habían caracterizado las sociedades de la Antigüedad. No solo somos personas, también somos individuos únicos.

Hubo un florecimiento impresionante en todos los campos, tales como el arte y la arquitectura, la literatura, la música, la filosofía y la ciencia. También tuvo mucha importancia el hecho de que el Renacimiento trajera consigo un nuevo concepto de la naturaleza, la naturaleza fue considerado como algo positivo, muchos pensaban que Dios estaba presente en la Creación.

Durante el Renacimiento también floreció lo que podemos llamar el “anti humanismo” y con eso se quiere decir un poder eclesiástico y estatal autoritario. Además de esto empezó a decirse que cualquier investigación de la naturaleza tenía que basarse en la observación, la experiencia y el experimento. Esto es lo que llamamos: Método empírico.

Desde el Renacimiento el hombre ya no es solo una parte de la creación, sino que ha comenzado a intervenir directamente en la naturaleza y a formarla a su imagen y semejanza, el hombre ha tenido que habituarse a la idea de que vive su vida en un planeta causal en el inmenso, en esta época los astrónomos señalaron que ahora cada individuo tendría un lugar más central que antes. El Renacimiento también dio lugar a una “nueva relación con Dios”. A medida que la filosofía y la ciencia se iban independizando de la teología, iba surgiendo una nueva devoción cristiana y luego llego el Renacimiento con su visión individualista del hombre, que también tuvo sus repercusiones en la vida de la Fe. La relación del individuo con Dios se volvió ahora mucho más importante que la relación de la iglesia como organización, a partir del Renacimiento la Biblia se redujo del hebreo y del latín a las lenguas vulgares, lo que tuvo mucha importancia para lo que llamamos Reforma.

Personas como Issac Newton,Galileo Galilei,Kepler,Martin Lutero y Erasmo Rotterdam tuvieron gran influencia en esta época, aportando distintos conocimientos a la humanidad.

La Época Barroca

La palabra “Barroco” viene de otra que en realidad significa perla irregular, típicas del arte de la época barroca son las formas llenas de contrastes, a diferencia del arte renacentista, que eras más sencillo y más armonioso. Una de las consignas de la época barroca era la expresión latina “carpe diem” que significa “goza de este día”. Otra expresión latina que citaba frecuentemente en la misma época era el lema “memento morí” que significa “recuerda que vas a morir”.

En muchos contextos la época barroca estaba caracterizada por la vanidad y la cursilería. Pero muchos también se interesaron por el revés de la medalla, ocupándose de lo “efímero” de todas las cosas. También políticamente el Barroco fijo la época de los grandes contrastes, se ha dicho que la situación política de la época Barroca puede compararse con el arte y la arquitectura de la época.

El teatro fue en la época Barroca algo más que una simple expresión artística, también fue el símbolo más importante de la época. Cuando los poetas y escritores de esta época no comparaban la vida con un teatro, la comparaban entonces con un sueño.

También la filosofía se caracterizaba por fuertes tensiones entre maneras de pensar completamente opuestas, algunos empezaban que la existencia era, en el fondo, de naturaleza espiritual, ese punto de vista se llama idealismo. El punto de vista contrario se llama materialismo, por el que se entiende una filosofía que reduce todo el fenómeno de la naturaleza a magnitudes físicas concretas. Tanto el idealismo como el materialismo se repiten continuamente a través de la historia de la filosofía. Pero en pocas otras épocas las dos tendencias han estado tan presentes al mismo tiempo como en la época barroca.

Los dos filósofos más importantes del siglo XVII fueron Descartes y Spinoza. También ellos lucharon con cuestiones como la relación entre “alma” y “cuerpo”.

Descartes

“Quería retirar todo el viejo material de construcción…”

Rene Descartes nació en 1596 y vivió una vida errante en Europa. Desde muy joven había nutrido una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y el universo. Pero después de haber estudiado filosofía se convenció cada día mas de su propia ignorancia.

Hay una línea que va desde Sócrates, Platón y que pasa por San Agustín antes de llegar a Descartes, todos estos filósofos fueron racionalistas pues opinaban que la razón es la única fuente segura de conocimiento.

Descartes quien fundo la filosofía de los tiempos modernos, tras el entusiasta redescubrimiento del renacimiento del ser humano y de la naturaleza, sucio de nuevo una necesidad de recoger las ideas de la época de un sistema filosófico consistente. El primer gran sistematizador fue Descartes. Luego lo siguieron Spinoza y Leibniz, Locke y Berkeley, Humé y Kant.

Descartes constata primero que no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente que lo es, Descartes pensaba que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo. Así sería posible construir nuevos conocimientos. Al final había que hacer constantes recuentos para poder asegurarse de que no se había omitido nada. Descartes quiso emplear el método matemático también en la reflexión filosófica, quiso probar verdades filosóficas más o menos de la misma manera en se prueba un teorema matemático, también quiso emplear la misma herramienta que empleamos cuando trabajamos con números, es decir la razón. Pues solamente la razón nos proporciona conocimientos seguros. Para Descartes resultaba impredecible librarse de ideas viejas antes de comenzar su propia indagación filosófica. La duda de Descartes es más profunda que eso, pues decía que ni siquiera podemos fiarnos de lo que dicen nuestros sentidos. Descartes había llegado a la conclusión de que estaba dudando de todo y que eso es lo único de lo que está seguro.

Para Descartes resulta tan evidente que hay un Dios como que el que piensa es un ser pensante.

Descartes constataba que hay dos formas distintas de realidad, o dos sustancias. Una sustancia es el pensamiento o “alma” y la otra es la extensión o “materia”. Para Descartes el pensamiento es totalmente libre en relación con la materia, y viceversa. Además de esto Descartes no excluía la posibilidad de que también los animales pudieran pensar, pero si poseen esa capacidad entonces la misma bipartición entre el “pensamiento” y “extensión” también tiene que ser válida para ellos.

Para Descartes la razón no se vuelve vieja y pesada. Es nuestro cuerpo el que envejece .Para Descartes es la propia razón la que es el “alma”. Afectos y sentimientos más bajos tales como el deseo y el odio están estrechamente relacionados con las funciones del cuerpo y por ello con realidad extensa.

Sintesis N°3

Credo

Una importante cuestión en los años que siguieron a la muerte de Jesus fue la de saber si los que no eran judíos podían ser cristianos sin antes pasar por el judaísmo,Pablo pensaba que no era necesario,pues el cristianismo era algo mas que una secta judía.Dirigía a todos los hombres un mensaje universal de la salvación.El viejo pacto entre Dios e Israel había sido sustituido por el nuevo pacto establecido por Jesus y todos los hombres.
El credo resume los dogmas cristianos mas importantes.Uno de esos importante dogmas era que Jesus era Dios y hombre.Era el mismo Dios.Pero también era un verdadero hombre que había compartido las condiciones de los hombres y que padeció verdaderamente en la cruz.
Esto puede sonar como una contradicción,pero el mensaje de la Iglesia era precisamente que Dios se convirtió en hombre,

Post Scriptum

Con la entrada del cristianismo en el mundo grecorromano acontece un encuentro convulsivo entre dos civilizaciones.Pero también se trata de uno de los grandes cambios culturales en la Historia.

Desde los primeros filósofos griegos han pasado casi mil años.Por delante de nosotros tenemos toda la Edad Media cristiana,que también duro unos mil años.

El autor alemán Goethe dijo en una ocasión que el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil años se queda como un ignorante en la oscuridad y solo vive al ida.

La Edad Media

Por edad media,se entiende en realidad un periodo de tiempo entre tras épocas.La expresión surgió en el Renacimiento,en el que se considero la Edad Media como una larga noche de mil años,que había enterrado a Europa entre la Antigüedad y el Renacimiento.Pero otros han considerado la Edad Media como un tiempo de mil años de crecimiento.No obstante debemos subrayar que el cristianismo poco a poco empezaba a dominar en lo que se refiere al concepto de la vida,Hablamos,por tanto,a menudo de la Edad Media como una cultura cristiana unitaria.Roma funciono como capital cristiana durante toda la Edad Media.Los filósofos de la Edad Media dieron mas o menos por sentado que el cristianismo era lo verdadero,en el caso de San Agustín no fue cristiano toda su vida pues por el contrario paso por muchas religiones y corrientes filosóficas antes de convertirse al cristianismo.La idea de San Agustín es que ningún ser humano se merece la salvación de Dios.Y sin embargo Dios ha elegido a algunos que se salvaran de la perdición. El.El filosofo mas grande y mas importante de la Alta Edad Media fue Tomas de Aquino quien cristianizo a Aristoteles de la misma manera que San Agustín había cristianizado a Platon al comienzo de la Edad Media.Tomas de Aquino creo la gran síntesis de la fe y el sabes ademas de ello opinaba que hay dos caminos que conducen a Dios,uno de ellos es a través de la fe y la revelación y el otro a través de la razón las observaciones hechas por los sentidos.Según Tomas de Aquino el alma de la mujer tiene el mismo valor que la de un hombre.La naturaleza materna de Dios jugo cierto papel durante la Edad Media entre los judíos.

Analisis N°2

Israel

Todo empezó cuando Dios creo el mundo.En las primeras paginas de la Biblia se habla de esta Creación.Pero mas tarde los hombres se rebelaron contra Dios.El castigo no fue solo la expulsión de Adán y Eva del jardín del Edén,sino también la entrada de la muerte en el mundo.La desobediencia de los hombres a Dios atraviesa como un hilo rojo toda la Biblia.Alrededor del año 1000 a. de C. , es decir,mucho antes de la existencia de ninguna filosofía griega,oímos hablar de tres grandes reyes en Israel.El primero fue Saul,luego vino David y tras el,el rey Solomon.Todo Israel estaba entonces unido a una sola monarquía, y vivió,particularmente bajo el reinado del David,una época de grandeza política,militar y cultural.En su investidura los reyes eran ungidos por el pueblo obtenido el titulo del Mesías,que significa "el ungido".En el contexto religioso los reyes eran considerados intermediarios entre Dios y el pueblo.A los reyes se les llamaba,por tanto,"hijos de Dios" y el país podía, entonces, llamarse "reino de Dios".Pero Israel no tormo mucho en debilitarse,y pronto se dividió en un reino norte (Israel) y un reino (Judea).
Los judíos se preguntaban por que se había disuelto el reino de David y por que su pueblo estaba siempre sometido a tantas desgracias si Dios había prometido proteger a Israel.Pero el pueblo,por su parte,había prometido cumplir los mandamientos de Dios.Poco a poco se iba extendiendo la creencia de que Dios estaba castigando a Israel por su desobediencia.
Surgieron también profetas que decían que Dios salvaría una pequeña parte del pueblo y enviaría a un "príncipe de la paz"o a un rey de la paz de la estirpe de David para que restituyera el antiguo reino de David,De esa manera el pueblo tendría un futuro feliz."Este pueblo que camina en la oscuridad vera una gran luz",dijo el profeta Isaias " Y sobre aquellos que habitan el pais de las sombras la luz brotara a rayos",A este tipo de profesias la llamamos profesias de salvación.

Jesús

En la época de Jesús había mucha gente que se imagina que llegaría un nuevo "Mesías" en forma de líder político,militar y religioso del mismo calibre que el rey David.Este "Salvador" se consebia con un liberador nacional que acabaría con los sufrimientos de los judíos bajo el dominio Romano.

Durante varios siglos antes de Cristo habían ido surgiendo profetas que pensaban que el "Mesías" prometido seria el salvador del mundo entero.No solo salvaría el yugo de los Israelitas sino que ademas salvaría a todos los hombres del pecado,de la culpa y de la muerte.La esperanza de una "salvación",en ese sentido de la palabra,se había extendido ya por toda la región helenista.

Jesús se distinguía de otros mesías en el sentido de que dejo muy claro que no era ningún rebelde militar o político.Su misión era mucho mas importante.Predico la salvación y el perdón de Dios para todos los hombres, y decía a las gentes con las que se encontraba:"Te absuelvo de tus pecados".

Con su propio ejemplo Jesús demostró que no se debía dar la espalda a prostitutas,aduaneros corruptos y enemigos políticos del pueblo.Jesús dijo que estos pecadores son mas justos ante Dios,y por ello mas merecedores del perdón de Dios que los irreprochables fariseos y "ciudadanos de seda" que andaban por la vida tan orgullosos de su irreprochabilidad ademas de esto subrayo que ningún hombre puede hacerse merecedor de la misericordia por si mismo.La misericordia de Dios no tiene limites,pero es preciso que nos dirijamos a Dios suplicando su perdón.

En Jesús vemos lo peligroso que puede resultar exigir un incondicional amor al prójimo y un igualmente incondicional perdón. Según el cristianismo Jesús era la persona mas justa que jamas había existido,Según el cristianismo murió por los hombre Es lo que se suele llamar la "muerte redentora" de Jesús.El fue el "servidor que padeció",que asumió la culpa de todos los hombres para que pudiéramos reconciliarnos con Dios y salvarnos de su castigo.

Pablo

A los pocos días de la crucifixión y entierro de Jesús,comenzaron a correr rumores de que había resucitados.De esa manera demostró que era algo mas que un hombre.Fue así como demostró que era en verdad el "Hijo de Dios".

Pablo puntualiza:Si Cristo no ha resusitado,nuestro mensaje no es nada y nuestra fe no tiene sentido.Ahora todos los hombres podian tener la esperanza de la "resurrección de la carne",pues Jesús fue crucificado precisamente para salvarnos a nosotros.Los judíos no trataban el tema de la inmortalidad del alma o de alguna manera de transmisión de almas,que eran ideas griegas y por lo tanto indoeuropeas.indoeuropeas. Según el cristianismo no hay nada en el hombre (tampoco su alma) que ya sea inmortal en si.La iglesia cree en la resurrección del cuerpo y en la vida eterna,pero es precisamente el milagro obrado por Dios el que nos salva de la muerte y de la perdición.

Pocos años después de la muerte de Jesús el fariseo Pablo se convirtió al cristianismo.Mediante sus muchos viajes de misión por todo el mundo grecorromano convirtió el cristianismo en una religión mundial.mundial. Pablo señala que la búsqueda de Dios es algo inherente al genero humano.Lo nuevo en la predicación de Pablo es que Dios se ha revelado ante los hombres e ido a su encuentro,es un Dios personal que interviene en la Historia y que muere en laa cruz por culpa de los hombres.Se dice que después del discurso de Pablo en el Areópago algunos se unieron a Pablo y comenzaron a creer en el cristianismo.cristianismo. Pablo continuo sus actividades misioneras,poco tiempo después de la muerte de Jeus ya había comunidades cristianas en todas las ciudades importantes griegas y romanas.En el transcurso de trecientos o cuatrocientos años todo el mundo helenistico se había cristianizado.

Sintesis N°2

Dos Civilizaciones

En esta oportunidad el filósofo empezara a enseñarnos como el cristianismo fue penetrando poco a poco en el mundo grecorromano. Jesús era judío, y los judíos pertenecen a la civilización semítica. Los griegos y los romanos pertenecen a la civilización indoeuropea. Por lo tanto, podemos constatar que la civilización europea tiene dos raíces.

Indoeuropeos

Por indoeuropeos entendemos todos los países y culturas que hablan lenguas indoeuropeas. Todas las lenguas europeas, excepto las ugrofinesas (lapón, fines, estonia no y húngaro) y el vascuence son indoeuropeas. Los escritores vedas de a India, como la filosofía griega y la mitología de Snorri se escribieron en lenguas que estaban emparentadas. Pero no solo las lenguas estaban emparentadas, “lenguas emparentadas” también suele implicar “pensamientos emparentados”, razón por la cual solemos hablar de una civilización indoeuropea. La cultura de los indoeuropeos se caracteriza ante todo por su fe en múltiples dioses. Tanto los nombres de dioses como muchas palabras y expresiones religiosas se repiten en toda la religión indoeuropea. También en la manera de pensar vemos muchas semejanzas entre las culturas indoeuropeas. Un típico rasgo común es concebir el mundo como un drama entre las fuerzas del bien y del mal. Por esa razón los indoeuropeos han tenido una fuerte tendencia a querer prever el destino del mundo. Como regla general podemos constatar que la visión era el sentido más importante de os indoeuropeos, pues la literatura de hindúes y griegos iraníes y germanos ha estado caracterizada por las grandes visiones cósmicas.

Los semitas

Los semitas pertenecen a otra civilización con un idioma completamente diferente. Los semitas vienen originalmente de la Península Arabig pero la civilización semita se ha extendido por muchas partes del mundo. Las tres religiones occidentales, el judaísmo, el cristianismo y el islam tienen bases semitas. Los semitas desde muy temprano se unieron en torno a un solo dios. Otro rasgo semítico común es que los semitas han tenido una visión línea de la Historia. Con esto se quiere decir que la historia se considera como una línea. Debido a la gran importancia de los semitas atribuyen a la actividad desarrollada Por Dios en la Historia, se han preocupado durante miles de años de escribir Historia. El sentido más importante los semitas es el oído. Los semitas practicaron una especie de “prohibición de imágenes “lo que significa que no está permitido crear imágenes o esculturas de Dios o de lo sagrado. La vida religiosa en estas religiones se caracteriza más por las oraciones, predicaciones y lectura de las escrituras sagradas que por la auto contemplación y meditación.

Analisis N°1

El Neoplatonismo

En el neoplatonismo el más destacado e importante filosofo es Plotino que estudio filosofía en Alejandría, esta ciudad fue durante cien años el gran lugar de encuentro entre la filosofía griega y la mística orientalista. Plotinio se llevó a Roa una teoría sobre la salvación que se convertiría en una serie competidora del cristianismo, cuando este empezara a dejarse notar. Sin embargo el neoplatonismo también ejercería una fuerte influencia sobre la teología cristiana. Al contrario de Platón, Plotonio pensaba que el mundo está en tensión entre dos polos. En un encuentra la luz divina, que él llama (uno), en algunas ocasiones la llama Dios. En el otro extremo esta la oscuridad total a donde no llega nada de la luz del Uno, el punto clave de Plotonio es que esta oscuridad, en realidad, no tiene existencia alguna. Según Plotonio el alma esta iluminada por la luz del Uno y la materia es la oscuridad, que en realidad no tiene existencia alguna.

Las ideas de Plotonio están caracterizadas por la unidad,” Todo es Uno porque todo es Dios”. Según se dice alguna vez Plotonio tuvo la experiencia de ver su alma fundirse con Dios a esto lo solemos llamar una experiencia mística. En todos los tiempos y en todas las culturas ha habido personas que han relatado tales experiencias.

Misticismo

Una experiencia mística significa que uno experimenta una unidad con Dios o con “el alma universal. En muchas religiones se subraya la existencia de un abismo entre Dios y la obra de la creación. No obstante para los místicos no existe este abismo. En el misticismo la idea es que lo que habitualmente llamamos “Yo” no es nuestro verdadero yo. Durante brevísimos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos con un yo mayor, por algunos místicos llamados Dios. En el momento de la fusión. El místico tiene la sensación de perderse a sí mismo. Te pierdes a ti mismo en la forma que tienes en ese momento, pero al mismo tiempo comprendes que en realidad eres algo mucho más grande.

Una experiencia mística no llega siempre por su cuenta. A veces el místico tiene que recorrer el camino de la purificación y de la iluminación al encuentro con Dios. Este camino consiste en una vida en una vida sencilla y diversas técnicas de meditación.

-Misticismo Occidental: El Dios con el que se encuentra es un Dio personal.

-Misticismo Oriental: El Dios con el que se encuentra crea una fusión total.

Las Postales

La curiosidad de Sofía hace que lleve a su amiga Jorunn a la cabaña del mayor, donde ella ya había ido antes, pero lo que más les sorprende es haber encontrado una serie de postales que para Sofía no son totalmente nuevas, pero para su amiga Jorunn si, al empezar a leerlas descubren ciertas cosas que las dejan más intrigadas de que es lo que en realidad está sucediendo, después de terminar leer las postales se van con el espejo que allí se encuentra, pero tal vez no están tan lejos de descubrir que es lo que esta pasando.